合肥國(guó)畫(huà)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)哪家實(shí)力強(qiáng)

秦漢胡同是一家非常的少兒國(guó)畫(huà)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。他們通過(guò)豐富的課程設(shè)置、舒適的教學(xué)環(huán)境、專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)和廣闊的市場(chǎng)前景，為孩子們提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。如果您對(duì)國(guó)學(xué)有興趣或者想讓孩子學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，該國(guó)學(xué)書(shū)院是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。不過(guò)需要注意的是，不同的孩子有不同的興趣和特點(diǎn)，建議您在選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)時(shí)一定要結(jié)合孩子的實(shí)際情況進(jìn)行選擇。

國(guó)學(xué)書(shū)院的教學(xué)團(tuán)隊(duì)非常專業(yè)和經(jīng)驗(yàn)豐富。他們注重教師的選拔和培訓(xùn)，要求教師具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)。同時(shí)，他們還注重與國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家合作，邀請(qǐng)他們來(lái)為孩子們授課，為孩子們帶來(lái)更豐富的教學(xué)資源。這些教師注重引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)和技巧，同時(shí)注重培養(yǎng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和人格素質(zhì)。

“俗”與“雅”相對(duì)立，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一對(duì)審美范疇。在繪畫(huà)審美中，“俗”被視為病。宋韓拙提出“唯俗病較大”，于是“俗”被歸為否定屬性，一直沿襲至今。歷代畫(huà)論中不乏論脫俗者，明欽抑《畫(huà)解》、清沈宗騫《芥舟學(xué)畫(huà)編》、清石濤《畫(huà)語(yǔ)錄》等均有專章，且論述較為系統(tǒng)。畫(huà)如何脫俗?不妨從以下四個(gè)方面下功夫——

其一，學(xué)習(xí)方式上，脫平庸匠氣之俗。

庸者，平常、不高明也。“匠”字義為裝在套子里的斧子。“匠氣”指亦步亦趨，只在別人的成規(guī)里打轉(zhuǎn)，沒(méi)有己意，不能創(chuàng)新出奇。

浸染此俗有兩類人。

類是因襲前人不能自拔，師古而泥古，學(xué)古而贗古，沒(méi)有自己的主張。清“四王”作為當(dāng)時(shí)文人畫(huà)的主流正統(tǒng)，固然是當(dāng)時(shí)文人主流的佼佼者;但總體畫(huà)風(fēng)不 免流于雷同，因襲古人程式化過(guò)多，而顯匠氣。宋元文人畫(huà)家不但是作為一個(gè)群體和畫(huà)工有別，且內(nèi)部自身每一個(gè)人都有獨(dú)特的過(guò)人之處，這是“四王”無(wú)法企及 的。譬如，米芾的“米家山水”刻意立異，后學(xué)者眾，清惲格評(píng)曰：“脫盡畦徑，果非時(shí)人所能夢(mèng)見(jiàn)”;追求創(chuàng)新出奇的倪瓚，將“淡”發(fā)揮到，創(chuàng)出遠(yuǎn)離 眾人的脫俗之格。

第二類是徹底不學(xué)古人之法，完全脫離古法束縛。沈宗騫稱之為“格俗”：“既不喜臨古人，又不能自出精意，平鋪直敘，千 篇一律。”脫匠氣之俗，首先要知“俗弊”。欽抑從古法出發(fā)，揭露俗的種種弊端：一是不學(xué)古，只會(huì)學(xué)于俗;二是學(xué)古只知其形，不知其神，則學(xué)而無(wú)功;三是學(xué) 古混雜，不專精，不加辨別，不能博采眾長(zhǎng)集大成，而成雜學(xué);四是學(xué)古只為阿逢世好，嘩眾取寵，不下苦功，鄙棄基本功技法，則始終心手不應(yīng)，劣弱頹靡。其次 要有方法。沈宗騫從修養(yǎng)入手的脫俗主張說(shuō)得好：“欲求雅者，先于平日平其爭(zhēng)競(jìng)躁戾之氣，息其機(jī)巧便利之風(fēng)。揣摩古人之能恬淡沖和、瀟灑流利者，實(shí)由擺脫一 切紛更馳逐、希榮慕勢(shì)，棄時(shí)世之共好，窮理趣之獨(dú)腴。”