寧波國(guó)畫培訓(xùn)機(jī)構(gòu)推薦哪個(gè)？

寧波國(guó)畫培訓(xùn)機(jī)構(gòu)推薦哪個(gè)?即面對(duì)著別人的畫跡或印刷品，按其作品的筆、墨、設(shè)色、章法，一絲不茍地照樣畫下來。初學(xué)者，開始時(shí)要由易到難，由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn)，先臨一些構(gòu)圖簡(jiǎn)單的，有了經(jīng)驗(yàn)后再臨復(fù)雜的。對(duì)臨時(shí)也可將一幅畫分解開來，先專畫某一部分，如樹、山石，或峰巒等，然后合為全幅。

寧波國(guó)畫培訓(xùn)機(jī)構(gòu)推薦哪個(gè)?

秦漢胡同國(guó)學(xué)面向青少兒與成人，開展全齡文化素質(zhì)培訓(xùn)與服務(wù)，通過近20年發(fā)展，通過藝術(shù)、詩文、通識(shí)鑒賞三大類近20個(gè)科目的產(chǎn)品和服務(wù)，已經(jīng)讓"中國(guó)心養(yǎng)成的學(xué)問"品牌定位深入人心，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)秦漢胡同國(guó)學(xué)"把中國(guó)心交給中國(guó)文字"的使命。秦漢胡同文化品牌旨在匯聚經(jīng)典，傳承智慧，弘揚(yáng)國(guó)粹。其主體業(yè)務(wù)包括傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)研究、文化會(huì)館與藝術(shù)品畫廊、藝術(shù)品開發(fā)、秦漢胡同文化學(xué)院等。

秦漢胡同發(fā)揮自身的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)，為全國(guó)各省市地區(qū)的標(biāo)志性文博、文旅資源進(jìn)行內(nèi)容系統(tǒng)化梳理、開發(fā)和轉(zhuǎn)化，形成可閱讀、可視聽、可測(cè)評(píng)、可認(rèn)證的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)質(zhì)文博文旅內(nèi)容進(jìn)課堂，為青少年兒童自幼樹立文化自信助力。秦漢胡同毫藝術(shù)通過近20年沉淀，圍繞“文字的力量”展開收藏和研究，于歷代碑帖和全形拓、文人手札、古籍善本頗多用功。秦漢胡同少兒國(guó)學(xué)啟動(dòng)開放業(yè)務(wù)，已在貴陽、成都、長(zhǎng)沙、婁底、太原、長(zhǎng)治、臨汾、福州、南昌、東莞等地區(qū)開設(shè)教學(xué)點(diǎn)。并且在增加品質(zhì)的前提下，持續(xù)在下沉市場(chǎng)發(fā)展。

在臨本選擇上：

一要“先工后寫”，必須從筆墨工整的畫跡開始臨，把山、石的結(jié)構(gòu)，材木的穿插弄清楚，老老實(shí)實(shí)地學(xué)會(huì)各種筆法、墨法，打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。切不可好高騖遠(yuǎn)，，一開始就學(xué)寫意山水，追求所謂筆墨情趣，那會(huì)誤入歧途的。

二要“由近及遠(yuǎn)”，根據(jù)自己的喜愛、先學(xué)近代某一家的作品。自己喜愛則易有興趣，時(shí)代相近則易接受。如果能從師學(xué)習(xí)，有老師當(dāng)面指點(diǎn)就更好了。在筆墨技法上，摸到一些門徑以后，再臨摹古代名家的畫跡。

三要“由專到博”，切忌朝三暮四，淺嘗輒止，以免到頭來對(duì)哪一家都領(lǐng)會(huì)不深。清代沈宗賽《芥舟學(xué)畫編》說：“初學(xué)時(shí)，則必欲求其絕相似，而幾可以亂真者為貴。蓋古人見法處，用意處，及極用意而若不經(jīng)意處，都于臨摹時(shí)，一一得之干腕下。”可見要專意于一家，才能學(xué)到真本領(lǐng)。

據(jù)說張大千臨的石濤山水畫，連較有名的鑒賞也辨別不出，被一些博物館當(dāng)作石濤真品收藏起來。但是學(xué)畫者，也決不能滿足于酷似某家，還需要進(jìn)千步廣泛臨摹古今諸名家的作品，只有廣泛吸取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出自己的面貌。張大千臨摹石濤可以亂真，但他的創(chuàng)作卻不象石濤，正困為他曾經(jīng)遍臨唐、宋各家名畫，下過刻苦的功夫，所以能成為一代大師。