北京秦漢胡同書(shū)法培訓(xùn)班怎么樣

秦漢胡同有非常深厚的國(guó)學(xué)教學(xué)底蘊(yùn)，對(duì)書(shū)法、國(guó)畫(huà)、圍棋、古箏等傳統(tǒng)文化技能有深刻的了解，并且能夠?yàn)榇蠹姨峁┫鄳?yīng)的課程教學(xué)，由于孩子的不穩(wěn)定性比較大，機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)為兒童開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的課程。

機(jī)構(gòu)一直聚焦于全齡文化素質(zhì)教育，把國(guó)學(xué)定義為中國(guó)心養(yǎng)成的學(xué)問(wèn)。在多個(gè)城市開(kāi)設(shè)線下校區(qū)，可見(jiàn)機(jī)構(gòu)的規(guī)模之大，教學(xué)實(shí)力之強(qiáng)。他提供書(shū)畫(huà)、鑒賞課、琴棋三大類(lèi)30余項(xiàng)優(yōu)質(zhì)課程，服務(wù)線下眾多學(xué)員家庭。

而且他還將線上業(yè)務(wù)全面鋪開(kāi)，除在主流內(nèi)容平臺(tái)的宣傳和科普，秦漢胡同書(shū)法班已經(jīng)在線上結(jié)合線下，混合排課授課這樣的形式上發(fā)展非常成熟。同時(shí)，機(jī)構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容數(shù)字化戰(zhàn)略落地，搭建起了標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)員服務(wù)體系——將學(xué)習(xí)成果可視化，教學(xué)成果標(biāo)準(zhǔn)化。

學(xué)習(xí)書(shū)法的4個(gè)核心內(nèi)容是什么

相信，書(shū)法同繪畫(huà)一樣，繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)所描繪對(duì)象的品格的塑造。這個(gè)都是客觀的對(duì)象所具有的基本品質(zhì)。書(shū)法也是一樣，我們寫(xiě)的漢字，每個(gè)字也都具有基本的品質(zhì)，書(shū)法也是要把這種品質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)。而現(xiàn)代的一些學(xué)碑的書(shū)法家，認(rèn)為奇趣就是變形，于是書(shū)法的取法對(duì)象走向民間化便成了眾向所趨。下面是小編整理的：學(xué)習(xí)書(shū)法的4個(gè)核心內(nèi)容。

學(xué)習(xí)書(shū)法的4個(gè)核心細(xì)節(jié)

1、書(shū)法學(xué)習(xí)需要時(shí)間的增加。

雖然書(shū)法講究悟性、天賦，這些先天的東西其實(shí)個(gè)人都差不了多少，較終還是落實(shí)到比耐心，比時(shí)間的投入上。耐心就是要做好長(zhǎng)時(shí)間默默無(wú)聞的準(zhǔn)備，深刻領(lǐng)會(huì)書(shū)法的精神，要對(duì)書(shū)法有感覺(jué)，或者說(shuō)要“來(lái)電”。這個(gè)需要很多時(shí)間的投入，去不斷的領(lǐng)會(huì)的。

2、學(xué)書(shū)法要深入傳統(tǒng)

只有深入傳統(tǒng)，真正領(lǐng)會(huì)了傳統(tǒng)的精神，才會(huì)深切愛(ài)上書(shū)法。傳統(tǒng)對(duì)于當(dāng)代來(lái)說(shuō)，不是枯涸的，它的資源仍然新鮮、活潑。對(duì)于傳統(tǒng)的挖掘程度和理解的不同，可以開(kāi)出不同的書(shū)法走向。

3、傳統(tǒng)文人書(shū)法的審美

清代的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)的說(shuō)法都認(rèn)為在帖學(xué)系統(tǒng)之外建立了另外一個(gè)不同的審美世界。其實(shí)，碑學(xué)雖然講究奇趣、古趣，他們的格調(diào)和品質(zhì)仍然是在傳統(tǒng)之中的，可以說(shuō)仍然符合傳統(tǒng)文人書(shū)法的審美的。我們看清末民初的碑學(xué)大家，如康有為、沈曾植、于右任等等，他們的書(shū)法突破了傳統(tǒng)帖學(xué)，但是格調(diào)和品質(zhì)仍然依歸傳統(tǒng)。

4、書(shū)法的正脈

書(shū)法的正脈乃是魏晉以來(lái)到明清書(shū)法名家構(gòu)成的巨大的譜系，就是帖學(xué)系統(tǒng)，包括帖學(xué)的筆法以及帖學(xué)所崇尚的審美價(jià)值，即格調(diào)和品質(zhì)。