實(shí)踐看似容易，卻是一門學(xué)問，需要腳力、眼力、腦力、筆力并用。黨員干部不斷增強(qiáng)“四力”，不僅能匯集智慧力量，破解工作難題，還能立時(shí)代之潮頭、發(fā)思想之先聲，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。沒有實(shí)踐基礎(chǔ)，不僅產(chǎn)生不了理論，也理解不了新時(shí)代，干不好偉大事業(yè)。習(xí)近平總書記在《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》中指出：“要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。”這一重要論斷告訴我們：推進(jìn)各項(xiàng)工作，根本的還是要靠“實(shí)踐出真知”。

陸游在《冬夜讀書示子聿》一詩中寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”詩中所表達(dá)的正是實(shí)踐的觀念。不僅是陸游，古代很多先賢都懂得知行合一的意義。例如，荀子“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”;西漢劉向“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之”;明代王夫之“知行相資以為用”。這些人的成功，根本原因在于他們讀萬卷書、行萬里路，積極投身社會實(shí)踐，把生活感悟與書本知識深度結(jié)合，從而洞察人生、改造自我。

1978年，我國開始改革開放。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，經(jīng)過眾多改革先鋒的率先探索，經(jīng)過億萬人民的躬身實(shí)踐，我們迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。如果不去實(shí)踐，總是空談，就不可能擁有今天幸福美好的生活，也不可能創(chuàng)造舉世矚目的中國奇跡。

現(xiàn)實(shí)生活中，很多黨員干部學(xué)歷很高，知識也很淵博，但在與群眾的辦事交往中，總是干非所愿、幫非所需，甚至“好心辦壞事”。聽說過這樣一件事：一名“博士縣長”下基層調(diào)研，問了群眾“家里幾口人”“收入怎么樣”“有沒有什么困難”等幾個(gè)簡單問題后，接下來就不知道怎么和對方交流了。其之所以無法與群眾進(jìn)行有效溝通，不在于書本知識不足，而在于社會實(shí)踐能力欠缺。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新興媒體豐富了閱讀體驗(yàn)，讓我們有了坐擁“書城”的機(jī)會。然而，仍有一些黨員干部反映，自己很不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，總感覺要被時(shí)代拋棄。剖析原因，他們的不適應(yīng)，一個(gè)重要原因就是眼高手低，雖然離書本近了，但離實(shí)踐遠(yuǎn)了。從現(xiàn)實(shí)來看，干部的實(shí)踐越豐富，能力才能越強(qiáng)，素質(zhì)才會越高，才能趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

“拔足再濯，已非前水。”當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，變化快是這個(gè)時(shí)代的一大特征。有些干部可能認(rèn)為自己是從基層來的，熟悉基層，有基層經(jīng)驗(yàn)，沒必要繼續(xù)投入大量時(shí)間和精力搞調(diào)研、接地氣。殊不知，今天的基層，早已不是原來的樣子。離開了實(shí)踐，就很容易失去認(rèn)識真實(shí)世界的能力;脫離一線，就會造成理論與理想之間的“空對空”。在這個(gè)人人手握“麥克風(fēng)”的時(shí)代，誰沒有實(shí)踐能力，誰總是搞“紙上談兵”，誰就會被老百姓“嫌棄”。誰要想贏得信任、取得認(rèn)可，別無他法，必須注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，善于回答時(shí)代之問，善于解決棘手問題，善于引領(lǐng)改革創(chuàng)新。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識世界和改造世界都依賴于實(shí)踐。提高實(shí)踐能力，方法有很多，新聞輿論戰(zhàn)線上增強(qiáng)“四力”的做法很值得我們借鑒。實(shí)踐看似容易，卻是一門學(xué)問，需要腳力、眼力、腦力、筆力并用。黨員干部不斷增強(qiáng)“四力”，不僅能匯集智慧力量，破解工作難題，還能立時(shí)代之潮頭、發(fā)思想之先聲，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。