地攤經(jīng)濟(jì)是歷史的選擇嗎？

地攤經(jīng)濟(jì)火了，是曇花一現(xiàn)還是歷史的選擇?想知道這個問題，我們就得從頭說起。

一、地攤的引申定義

最近有個詞特別火，地攤，現(xiàn)在之所以火起來，是因?yàn)榈財偨?jīng)濟(jì)現(xiàn)在在全國各地正如火如荼的發(fā)展起來。

之所以稱之為地攤，是源于古時候老百姓最初做生意的形式：古時候任何人有出售的東西，都可以揀一個地方，地上擺上一塊布，把東西一擺，就可以做生意了。

在古代有行商坐賈之說，地攤主要指的是坐賈。因?yàn)槭切”窘?jīng)營，地攤經(jīng)濟(jì)從古至今一直一種補(bǔ)充經(jīng)濟(jì)，或者叫做邊緣經(jīng)濟(jì)。

二、地攤的發(fā)展歷史

雖說現(xiàn)在地攤在近代一直是末流經(jīng)濟(jì)體，但最初被稱為“商人”的是周代擺地攤的。說這個話您可能不信，但是確有其事。

在我們?nèi)A夏文明歷史中，商王朝是濃墨重彩的一個歷史朝代。據(jù)說，進(jìn)入周王朝后，商王朝的遺民從事商業(yè)(也就是擺地攤)的比較多，所以就有了“商人”的稱呼。

經(jīng)濟(jì)的起源，即地攤文化的形成，源于農(nóng)耕文明，當(dāng)物質(zhì)水平當(dāng)其發(fā)展到一定程度，商業(yè)貿(mào)易就出現(xiàn)了。古代《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》中：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲;匪來貿(mào)絲，來即我謀。就是描述的就是擺地攤。這也是最早的地攤文化的出現(xiàn)的有關(guān)記錄，也是商業(yè)的萌芽階段，那時候擺地攤還主要是以物易物的。

南北朝時候的《木蘭辭》中東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。就是說的那時候的集市貿(mào)易已經(jīng)非常繁榮了。

在800年前的宋代，張擇端的清明上河圖就有大篇幅的描繪當(dāng)時的地攤文化。而有宋一代，經(jīng)濟(jì)繁榮是其顯著特點(diǎn)，人們從事經(jīng)商貿(mào)易人數(shù)之多、范圍之廣，從清明上河圖中就可見一斑。

新中國建國以后，特別是擺地攤的商家大多沒有執(zhí)照，沒有固定營業(yè)時間，主要還是打一槍換一個地方，售賣的貨物質(zhì)量上沒法保證，所以在相關(guān)部門的監(jiān)管之下，地攤逐漸走向了沒落。

改革開放以后，國家倡導(dǎo)多形式經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地攤經(jīng)濟(jì)一直備受政府重視。而現(xiàn)在在新冠疫情的大環(huán)境下，國家倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展地攤經(jīng)濟(jì)。最近一段時間，地攤經(jīng)濟(jì)恰似久旱逢甘霖，如雨后春筍般一夜之間“千樹萬樹梨花開”。地攤經(jīng)濟(jì)徹底重啟了。

三、地攤的優(yōu)缺點(diǎn)

地攤經(jīng)濟(jì)自古以來就有著生命力強(qiáng)的特殊優(yōu)勢，之所以如此，主要是因?yàn)?/p>

創(chuàng)業(yè)要求資質(zhì)低，幾乎沒有什么門檻限制。只要你吃得起辛苦，沒有學(xué)歷的要求，也沒有地域戶口的限制，更沒有特殊的技能條件，小投資即可擺地攤。不需要付房租，只需要繳納數(shù)目很小的攤位錢。這就規(guī)避了做生意的一個很大風(fēng)險。擺地攤形式多種多樣，條件差的鋪個床單就可以售賣物品;條件好的打開私家車后備箱也能賣貨;即使這單項(xiàng)目成本虧了，重頭開始經(jīng)營別的生意項(xiàng)目接著干。黑格爾曾提出一個理論：存在即合理。意思是凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的;凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的。這兩個凡是也說明了地攤經(jīng)濟(jì)在人類經(jīng)濟(jì)史中地位是極高的，因?yàn)榈財偨?jīng)濟(jì)始終未淡出人們視線。

現(xiàn)在全球經(jīng)濟(jì)萎縮，失業(yè)率升高。適時發(fā)展地攤經(jīng)濟(jì)，對緩解就業(yè)難題無疑是一劑良藥。而這個藥方也存在著極大的副作用。這就要求政府相關(guān)部門成立地攤專項(xiàng)管理委員會，對地攤在發(fā)展中存在的不合理處及時的糾正，為老百姓的地攤經(jīng)濟(jì)保駕護(hù)航。

這里再談?wù)劦財傄酝嬖诘膯栴}和糾偏意見。

1.發(fā)展地攤經(jīng)濟(jì)的同時，可能會殃及池魚。地攤上物品最大的特點(diǎn)就是廉價。這樣如果店鋪不能再服務(wù)和質(zhì)量上由于地攤貨，淘汰是必然的。所以，面對地攤經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)的雙重挑戰(zhàn)，實(shí)體店必須重新打造自己的競爭力。

2.地攤不管是早市還是夜市，還都占用一部分道路。這就要求當(dāng)?shù)卣谶x址上既要方便地攤集中管理，又要不擾民。

3.地攤中特別是小吃類路邊攤對環(huán)境的影響是很大的，雖然它很有煙火氣，但如果能有所控制，比如改善路邊攤油煙過濾處理系統(tǒng)，增加地攤垃圾分類回收機(jī)構(gòu)等舉措。想必地攤經(jīng)濟(jì)會更進(jìn)一步。

4、因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義的地攤貨沒有售后服務(wù)這一說法，甚至打一槍換一個地方。在地攤購物基本上是一錘子買賣，這樣就存在交易無信譽(yù)。針對這種現(xiàn)象必須由相關(guān)部門嚴(yán)厲打擊，不能讓害群之馬擾亂和諧的地攤市場。

5.以往地攤經(jīng)常出現(xiàn)攤主與攤主之間產(chǎn)生矛盾，攤主和地攤市場管理人員產(chǎn)生摩擦?，F(xiàn)在地攤市場風(fēng)生水起，很有有必要出臺相關(guān)法規(guī)對市場進(jìn)行良性引導(dǎo)。

四、地攤的未來

最后分析一下地攤的未來。

決定一個事物的產(chǎn)生發(fā)展和消失，主要取決于這個事物的歷史發(fā)展規(guī)律。地攤文化(或者地攤經(jīng)濟(jì))既然能夠和華夏文明一起傳承數(shù)千年，就證明了其適應(yīng)了歷史的發(fā)展規(guī)律。就像黑格爾說的凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的;凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的。這個理論是相輔相成的。這也正說明了地攤經(jīng)濟(jì)存在的合理性。

那么地攤經(jīng)濟(jì)之所以在近年內(nèi)出現(xiàn)沒落，主要還是因?yàn)槌鞘袑Φ財偟墓芾硭匠霈F(xiàn)了欠缺，地攤經(jīng)濟(jì)需要適應(yīng)現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，而現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)也已經(jīng)向薄利時代挺近，地攤經(jīng)濟(jì)作為薄利多銷的典型代表，重返經(jīng)濟(jì)舞臺是符合歷史的選擇的。

所以關(guān)于地攤經(jīng)濟(jì)的未來走向，不取決與地攤經(jīng)濟(jì)的合法性和合理性，主要取決于城市對地攤經(jīng)濟(jì)的管理水平，換句話講，就是現(xiàn)代城市制度是否與地攤經(jīng)濟(jì)相吻合。

這是一個具有挑戰(zhàn)的時代，我國將迎來中華民族偉大復(fù)興，如果地攤經(jīng)濟(jì)能夠乘風(fēng)破浪，適應(yīng)時代的潮流，勢必將開啟一種新的經(jīng)濟(jì)模式。

地攤經(jīng)濟(jì)火了，是曇花一現(xiàn)還是歷史的選擇?無疑人們的選擇最能說明問題。期待新的地攤形式帶給人們更多的便利，開啟嶄新的地攤經(jīng)濟(jì)模式。