人定勝天是什么意思？它出自哪里?

西周尹吉甫曰:"天定勝人，人定亦勝天"。見(jiàn)《東周列國(guó)志》第二回。

說(shuō)法一

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《新華成語(yǔ)詞典》、《百度詞典》、《國(guó)語(yǔ)辭典》中，"人定"指人的謀略或力量。"人定勝天"是指"指人為的力量，能夠克服自然阻礙，改造環(huán)境"，因?yàn)槿祟?lèi)是有智慧的生物。也可指人類(lèi)一定能夠戰(zhàn)勝蒼天(大自然)。

說(shuō)法二

天，被古人認(rèn)為是至高無(wú)上的，《周易》才有"天、地、人"之"三才"之學(xué)說(shuō)。勝天--即高于"天"，重于"天"，可以理解為"重于一切"或"高于一切"。人定--其本質(zhì)上是人心安定，各守其本分。因此，"人定勝天"另一種解釋為:"人心安定高于一切"或"人心安定比什么都重要"。人心安定，于個(gè)人，可以創(chuàng)造內(nèi)心的和諧，獲得身心的和諧健康發(fā)展;于家庭，可以做到家庭和睦、長(zhǎng)幼有序、孝悌傳承，和諧發(fā)展。于社會(huì)，可以促進(jìn)社會(huì)和諧，忠、信、禮、義具備，知廉恥，知榮辱，孝親尊師，傳承良好的道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、健康、和諧發(fā)展。因此，人心安定，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征就是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，而不是兩者的排斥對(duì)立。即便是皇帝也只敢稱(chēng)自己為"天子"，而沒(méi)有一定要戰(zhàn)勝老天爺?shù)哪懥?。人定勝?/p>

趙大年先生在《環(huán)境意識(shí)和環(huán)境文學(xué)》一文(金臺(tái)隨感)中，對(duì)人和自然有過(guò)精辟論述，現(xiàn)摘錄如下

"其實(shí)，華夏先哲兩千多年前就提出了'天人合一'思想，近來(lái)深受中外學(xué)者重視。'天人合一'說(shuō)的是人與大自然的關(guān)系，我理解，它的核心，是把人類(lèi)看做自然界的一個(gè)和諧的組成部分。雖說(shuō)人乃萬(wàn)物之靈，但人類(lèi)與萬(wàn)種生物一樣，都是由大地母親哺育，靠陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)，才獲得生命和生存條件的。因此，妄談"征服自然"、"人定勝天"，為所欲為，就有破壞環(huán)境和遭受大自然懲罰的危險(xiǎn)。六年前聯(lián)合國(guó)在里約熱內(nèi)盧召開(kāi)會(huì)議，提出了"可持續(xù)發(fā)展"的理論。大家終于認(rèn)識(shí)到，只有切實(shí)保護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的自然生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人類(lèi)文明才有可能持續(xù)發(fā)展。這個(gè)認(rèn)識(shí)，是在人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)以來(lái)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)慘痛教訓(xùn)之后才獲得的。保護(hù)環(huán)境，已經(jīng)成為本世紀(jì)末和新世紀(jì)全人類(lèi)面臨的重大課題。環(huán)境意識(shí)，是當(dāng)代最先進(jìn)和最科學(xué)的思想之一。"

人定勝天，其本意是人定兮勝天，不是人兮定勝天。

說(shuō)法三

凈空法師的解釋:人定勝天的意思是，人入了定，就可以超越六道輪回，超越命運(yùn)，超越老天。老天，閻羅王也束縛不了。

人定勝天，就是佛經(jīng)上講的「制心一處，無(wú)事不辦」

這一首偈，以其男女追勝福。追求世間五欲六塵，財(cái)色名食睡，其他全忘得一干二凈，認(rèn)為人生到世間來(lái)干什么?就是干這個(gè)的，不相信有來(lái)世，不相信有輪回，認(rèn)為那個(gè)什么?那是迷信，那是鬼話?？傉J(rèn)為自己聰明，自己勝過(guò)一切，人定勝天，人一定會(huì)勝天。這話是古人講的，解錯(cuò)了，古人這個(gè)話不是這個(gè)意思，古人說(shuō)人定下來(lái)你就能勝天。這個(gè)定的意思是什么?就是佛經(jīng)上講的「制心一處，無(wú)事不辦」，這勝天。人心定了，社會(huì)就祥和，人心定了，地球上災(zāi)難就化解了，就沒(méi)有了，這人定勝天。要明白古人的意思，解錯(cuò)了，不是說(shuō)人一定可以勝天，哪有這種道理!一句話意思解錯(cuò)了，就造成誤導(dǎo)了許許多多人方向，人生的方向就走錯(cuò)了。

內(nèi)在含義

《周易》有"天、地、人"之"三才"學(xué)說(shuō)。勝天--即高于"天"，重于"天"，可以理解為"重于一切"或"高于一切"。人定--其本質(zhì)上是人心安定，各守其本分。因此，"人定勝天"另一種解釋為:"人心安定高于一切"或"人心安定比什么都重要"。人心安定，于個(gè)人，可以創(chuàng)造內(nèi)心的和諧，獲得身心的和諧健康發(fā)展;于家庭，可以做到家庭和睦、長(zhǎng)幼有序、孝悌傳承，和諧發(fā)展。于社會(huì)，可以促進(jìn)社會(huì)和諧，忠、信、禮、義具備，知廉恥，知榮辱，孝親尊師，傳承良好的道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、健康、和諧發(fā)展。因此，人心安定，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征就是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，而不是兩者的排斥對(duì)立。即便是皇帝也只稱(chēng)自己為"天子"。

趙大年先生在《環(huán)境意識(shí)和環(huán)境文學(xué)》一文(金臺(tái)隨感)中，對(duì)人和自然有過(guò)精辟論述，現(xiàn)摘錄如下:

"其實(shí)，華夏先哲兩千多年前就提出了'天人合一'思想，近來(lái)深受中外學(xué)者重視。'天人合一'說(shuō)的是人與大自然的關(guān)系，我理解，它的核心，是把人類(lèi)看做自然里的一個(gè)和諧的組成部分。雖說(shuō)人乃萬(wàn)物之靈，但人類(lèi)與萬(wàn)種生物一樣，都是由大地母親哺育，靠陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)，才獲得生命和生存條件的。因此，妄談'征服自然'、'人定勝天'，為所欲為，就有破壞環(huán)境和遭受大自然懲罰的危險(xiǎn)。六年前聯(lián)合國(guó)在里約熱內(nèi)盧召開(kāi)會(huì)議，提出了'可持續(xù)發(fā)展'的理論。大家終于認(rèn)識(shí)到，只有切實(shí)保護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的自然生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人類(lèi)文明才有可能持續(xù)發(fā)展。這個(gè)認(rèn)識(shí)，是在人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)以來(lái)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)慘痛教訓(xùn)之后才獲得的。保護(hù)環(huán)境，已經(jīng)成為本世紀(jì)末和新世紀(jì)全人類(lèi)面臨的重大課題。環(huán)境意識(shí)，是當(dāng)代最先進(jìn)和最科學(xué)的思想之一。"

人定勝天，其本意是人定兮勝天，不是人兮定勝天。古代指"人心安定，人人都能安守自己的本分，人類(lèi)體現(xiàn)出的凝聚力和力量能夠超越自然界。"也就是"人定/勝/天"。宋·劉過(guò)《龍洲集·襄央歌》中寫(xiě)到:"人定兮勝天，半壁久無(wú)胡日月"，其中的"兮"字為語(yǔ)氣詞，而"人定"是一個(gè)詞?，F(xiàn)代則多指"人類(lèi)一定能夠戰(zhàn)勝自然"，因?yàn)槿祟?lèi)是有智慧的生物。

出處

宋·劉過(guò)《龍洲集·襄央歌》中寫(xiě)到:"人定兮勝天，半壁久無(wú)胡日月"，其中的"兮"字為語(yǔ)氣詞，而"人定"是一個(gè)詞，那么"定"就不是"一定能夠"的意思了。

與"人定勝天"相仿但出現(xiàn)得較早的成語(yǔ)是"人眾勝天"?！妒酚?middot;伍子胥傳》有"吾聞之，人眾者勝天，天定亦能勝人"一句。如此看來(lái)，"人眾勝天"就不可能被斷讀成"人/眾/勝/天"，而只能是"人眾/勝/天"。

從語(yǔ)法上說(shuō)，"人眾者勝天"中的"者"字和"人定兮勝天"中的"兮"字一樣，都是語(yǔ)氣詞，它告訴人們，"人眾"兩字和"人定"兩字都不能斷讀。弄清楚了《史記·伍子胥傳》中"天定亦能勝人"的"天定"是一個(gè)詞，那么"天定亦能勝人"

中的"定"字，不可能是助動(dòng)詞，也不能作"一定能夠"的意思解釋。否則，這個(gè)"一定能夠"和后面的"亦能"二字重復(fù)，有畫(huà)蛇添足之舉。 那么"人定"是什么意思?"天定"又是什么意思呢?古人認(rèn)為，在軍事較量中有三個(gè)重要因素---天、地、人，并有古訓(xùn):"天時(shí)不如地利，地利不如人和"。"天時(shí)"可理解為機(jī)遇或氣候條件，"地利"為有利的地理?xiàng)l件，"人和"則是最重要的，意為眾人團(tuán)結(jié)和氣。三者皆為軍事較量中取勝的重要因素，三國(guó)時(shí)期的草船借箭、火燒赤壁就是天時(shí)地利人和的典范。

俗話又說(shuō):謀事在人，成事在天。其實(shí)，"人定勝天"所說(shuō)的"人定"是指上述三個(gè)重要因素之一的人，同時(shí)，"天定勝人"中"天定"是指三個(gè)重要因素之一的天?！冻烧Z(yǔ)詞典》將"人定勝天"中的"人定"解釋為人謀，并引用馮夢(mèng)龍《喻世明言》和梁?jiǎn)⒊缎铝_馬》為例。《喻世明言》卷九:"卻又犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也"。從這段文章可看出，"人定勝天"并無(wú)"人類(lèi)一定能夠戰(zhàn)勝自然"之意，而是指在一定條件下，人的因素比天命更為重要。梁?jiǎn)⒊缎铝_馬》六出:"小生每念物極必反，人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時(shí)勢(shì)者為俊杰，當(dāng)仁不讓?zhuān)嵛移湔l(shuí)?"文中的"人定勝天"的"勝"字，準(zhǔn)確的理解應(yīng)為"比……更為重要"，而不是"戰(zhàn)勝"之意。