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【資料圖】
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相關(guān)知識點(diǎn)：摘 要：美國有位師曾說：“設(shè)計，是為了讓我們更好的生活。”直之至今，設(shè)計都在生活中扮演了重要了角色，它在經(jīng)歷了歷史和人類需求的不斷變更后，顯示了強(qiáng)大的生命力，它已經(jīng)成為了人類生活中的必須品。在歷史發(fā)展的不同時期，有著不同的設(shè)計歷史，不同的流派，不同的風(fēng)格，正是因?yàn)檫@樣，設(shè)計不斷的變化，不斷的符合的人類的需求，也不斷的吸取精華，去其糟粕。使之設(shè)計有了獨(dú)特的魅力，在歷史的舞臺上獨(dú)秀一枝，也見證和傳承了人類設(shè)計文明的發(fā)展和變化。
關(guān)鍵詞：
室內(nèi)設(shè)計；傳統(tǒng)文化
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）29-0060-01
一、室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
室內(nèi)設(shè)計是社會文化的有機(jī)組成部分，從橫向角度來看，無論是哪種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，都深深的扎根于文化的結(jié)構(gòu)里，是在一定的文化底蘊(yùn)中展開和完成的，因而反映著不同時代的的價值和審美觀念，體現(xiàn)出當(dāng)時的文化風(fēng)貌。從縱向來看，任何時代的室內(nèi)設(shè)計形式來自文化的延伸，都于當(dāng)時的生產(chǎn)力牢牢結(jié)合在一起，正如人們所知道。一定的文化反映一定的生產(chǎn)力。人們按照歷史與傳統(tǒng)，按照豐富的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建著有關(guān)的一切印象。從這一意義上說，歷史的設(shè)計就是傳統(tǒng)的設(shè)計，也是設(shè)計的歷史。
傳統(tǒng)文化也影響了室內(nèi)設(shè)計。現(xiàn)代設(shè)計師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識的設(shè)計師，一直在強(qiáng)調(diào)要拋棄任何傳統(tǒng)，要標(biāo)新立異，要創(chuàng)新。都認(rèn)為自己的設(shè)計都是反傳統(tǒng)的，但事實(shí)上不可能如此。即使再反傳統(tǒng)的，也必須以傳統(tǒng)作為參考來完善自己的設(shè)計，以及來定位的設(shè)計的思維，演繹自己的設(shè)計成果。所以設(shè)計從來就不是純粹的個人行為。從顏色、表現(xiàn)技法、成列講究來說都顯示了傳統(tǒng)文化對設(shè)計師的文化認(rèn)識。而自古以來特有的思維方式、審美特點(diǎn)，也在潛移默化的影響著每一位室內(nèi)設(shè)計師。
二、中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用
中國傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史進(jìn)程中源遠(yuǎn)流長，儒、道兩家在相互斗爭、相互融合中推動著中國文化的大繁榮大發(fā)展。在歷
史上或當(dāng)代的中國設(shè)計作品，都有一定的影響。
中庸是中國儒家的思想精粹，所以也稱為中庸之道。中庸之道理論是天人合一。而天人合一正好是從哲學(xué)的理念開始講。正是因?yàn)檫@種哲學(xué)理念和人與自然和諧統(tǒng)一的價值取向，成為中國設(shè)計師所恪守的設(shè)計哲學(xué)理念，并組成了中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計基本的哲學(xué)內(nèi)涵。在當(dāng)代的一些室內(nèi)設(shè)計的作品，我們不難看出許多設(shè)計師注重自然和諧，運(yùn)用人力制造自然美，而又盡量不露出人工的痕跡，達(dá)到“雖由人作，宛如自然”的天人合一的境界。儒家這種中庸的思想，在室內(nèi)裝飾中也得到了很好應(yīng)用。中，有中正，中和，不偏不齊的意思，而庸有平常，常道等意思。比如家居設(shè)計，不做任何裝修的話，就會顯得簡陋。沒有生氣，給人一種冷冷的感覺。而過分的雕琢，則會顯得俗氣，沒有檔次。因此只有恰到好處的裝修則讓人賞心悅目，讓人心情愉快。既能利于身心，又能端正心態(tài)，溫暖人心。
道教是中國惟一土生土長的宗教。道教思想中人與自然和諧發(fā)展的要求，與當(dāng)今人們所追求的人與自然和諧統(tǒng)一的思想相一致.道家之玄虛飄逸，老子認(rèn)為，美在道，而道之本性在自然，即自然而然?！兜赖陆?jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所謂道法自然，大音希聲，大象無形，道隱無名。老子的“道”呈虛無縹緲，不是邏輯、理性、語言可傳達(dá)的，它超出人的各種感覺和語言，它所借助的不是語言，而是通過超語言的意象符號系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)，所以具有抽象性。而道家文化應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計上，豐富了中國建筑室內(nèi)的空間內(nèi)涵。在空間中創(chuàng)造出許多虛實(shí)線條，彼此交錯、穿插其間，給人一種空間延伸的感覺。道家的傳統(tǒng)文化應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計的另一風(fēng)格就是高雅，充滿文化的氣息。
三、室內(nèi)設(shè)計的今后發(fā)展
追溯設(shè)計發(fā)展的歷史，每個時期有每個時期的精髓，有每個時期獨(dú)有的生命力與魅力，在他們相互繼承和發(fā)展的過程的中，都遵守了取其精華去其糟粕的定律，才使了設(shè)計在漫長的歷史中，作為一種文化得以延續(xù)與發(fā)展，使我們也有了一定的感悟和啟迪，開闊了自己的視野，升華了自己的思維境界，豐富自己的學(xué)術(shù)積淀。為我們具有開放的文化心理和國際大視野做了十足的元素鋪墊。
四、結(jié)語
歷史不斷發(fā)展，設(shè)計在人類生活，在今天生活的里，有了更重要的意義，設(shè)計，是為了讓我們更好的生活，已經(jīng)成為了時代的主題，讓我們一起在歷史中尋找設(shè)計，在現(xiàn)實(shí)里發(fā)展設(shè)計，在這個機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時代，基于互聯(lián)網(wǎng)，
物聯(lián)網(wǎng)和計算機(jī)的智慧，地球?qū)槭覂?nèi)設(shè)計的發(fā)展提供無限的空間，讓我們充滿激情的去設(shè)計未來吧。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊敏.中國傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)理念淺談[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報，2000（9）.
[2]潘吾華.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999.
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