千里之行的下一句是什么？千里之行是什么意思？

“千里之行，始于足下”前面還有兩句話，它們是“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土”。這三句話構(gòu)成了排比句式，無論是大樹、高臺(tái)，還是遠(yuǎn)行，都需要從萌芽、累土和勇于邁出第一步開始。

千里之行始于足下與不積跬步無以至千里有異曲同工之妙，都是說實(shí)現(xiàn)目標(biāo)要從眼前小事著手，如果不能行動(dòng)起來、勇敢邁出第一步，然后堅(jiān)持不懈地去做，那么實(shí)現(xiàn)理想只能是一句口號(hào)或者是空談。

換個(gè)角度來看，老子提出千里之行始于足下這個(gè)觀點(diǎn)，其實(shí)也是在闡述一個(gè)主張，即謹(jǐn)小慎微、防微杜漸、慎始慎終。處理問題或治理國(guó)家時(shí)，都要在問題或動(dòng)亂發(fā)生之前把它處理好，以免產(chǎn)生嚴(yán)重后果。

任何事情的發(fā)生、發(fā)展都是有一個(gè)過程的，我們要在小事和一點(diǎn)一滴中做起，而發(fā)現(xiàn)問題也要從細(xì)微之處甚至是未發(fā)生之前就要做好預(yù)防。千里之行始于足下，有想法就立刻去做，只有行動(dòng)起來才會(huì)離目標(biāo)越來越近。

原文

其安易持，其未兆易謀。

其脆易泮，其微易散。

為之于未有，治之于未亂。

合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。

為者敗之，執(zhí)者失之。

是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

民之從事，常于幾成而敗之。

不慎終也。

慎終如始，則無敗事。

是以圣人欲不欲，不貴難得之貨;學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。

以輔萬物之自然而不敢為。

譯文

局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀;事物脆弱時(shí)容易消解;事物細(xì)微時(shí)容易散失;做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng);治理國(guó)政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽;九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土;千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會(huì)招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開始時(shí)那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)。這樣遵循萬物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。