佛山秦漢胡同國學(xué)教育
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佛山國畫學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)實(shí)力排名

發(fā)布時(shí)間:2022-08-02 15:32:15來源:有考培訓(xùn)網(wǎng)綜合

秦漢胡同國畫課通過花鳥、山水、人物畫的畫法學(xué)習(xí),較熟練掌握基本運(yùn)筆、用墨、用水、用色和創(chuàng)作方法,為以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),通過學(xué)習(xí)不斷提高形象思維能力,如觀察力、審美力、想象力、創(chuàng)造力等。
 
什么是國畫?

國畫(宣畫):即用顏料在宣紙、宣絹上的繪畫,是東方藝術(shù)的主要形式(薛宣林定性)。 國畫從美術(shù)史的角度講,民國前的都統(tǒng)稱為古畫。國畫在古代無確定名稱,一般稱之為丹青,主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。近現(xiàn)代以來為區(qū)別于西方的油畫(又稱西洋畫)等外國繪畫而稱之為“國畫”。它依照中華民族的審美趨向及因此而產(chǎn)生的藝術(shù)手法而創(chuàng)作。

國畫課程教學(xué)內(nèi)容
國畫入門
小寫意花鳥畫入門,掌握基本用法,學(xué)習(xí)簡(jiǎn)易的常見物品畫法。
常見畫法
初步學(xué)習(xí)小寫意花鳥畫,掌握常見花卉植物的畫法。
常見花鳥
能夠較熟練掌握花卉畫法,會(huì)畫常見的鳥類,能夠欣賞花鳥畫作品。
個(gè)人創(chuàng)作
能構(gòu)圖進(jìn)行簡(jiǎn)易的創(chuàng)作,基本掌握簡(jiǎn)易的小寫意花鳥畫畫法。
學(xué)習(xí)國畫的諸多收獲
磨練耐性,養(yǎng)成良好的作畫習(xí)慣。
熟練掌握基本運(yùn)筆用墨用水用色和創(chuàng)作方法。

完成不同難度的作品及考級(jí)要求,增加自信心。

提高思維和審美各方面素質(zhì)和能力。

培養(yǎng)學(xué)員良好的創(chuàng)作和鑒賞能力。
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學(xué)習(xí)國畫有哪些 收獲?
國畫培訓(xùn)學(xué)校介紹

秦漢胡同

秦漢胡同文化學(xué)院旨在繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。學(xué)院依托秦漢胡同藝術(shù)品有限公司的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和藝術(shù)人文環(huán)境、借助秦漢胡同文化品牌資源,整合管理經(jīng)營團(tuán)隊(duì),為廣大中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)愛好者提供修身養(yǎng)性的文化藝術(shù)課程。
秦漢胡同校區(qū)環(huán)境
教室
初學(xué)者主題教室
書架
 

中國畫在觀察認(rèn)識(shí)、形象塑造和表現(xiàn)手法上,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀,在對(duì)客觀事物的觀察認(rèn)識(shí)中,采取以大觀小、小中見大的方法,并在活動(dòng)中去觀察和認(rèn)識(shí)客觀事物,甚至可以直接參與到事物中去,而不是做局外觀,或局限在某個(gè)固定點(diǎn)上。那么,佛山國畫學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)實(shí)力排名怎么樣。

國畫學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)實(shí)力排名

佛山秦漢胡同面向?qū)W員,開展文化素質(zhì)培訓(xùn)與服務(wù),通過近20年發(fā)展,秦漢胡同專業(yè)提供國文、國畫、書法篆刻、茶藝、圍棋、古箏、琵琶、笛簫、巴烏、葫蘆絲、古琴等傳統(tǒng)文化藝術(shù)課程的綜合性教育培訓(xùn)和研究機(jī)構(gòu)。課程學(xué)習(xí)的設(shè)置由淺及深,利用傳統(tǒng)教學(xué)方法并引入多媒體和互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)式教學(xué),讓廣大學(xué)員全方位浸泡式學(xué)習(xí)技藝。

它滲透著人們的社會(huì)意識(shí),從而使繪畫具有“千載寂寥,披圖可鑒”的認(rèn)識(shí)作用,又起到“惡以誡世,善以示后”的教育作用。即使山水、花鳥等純自然的客觀物象,在觀察、認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)中,也自覺地與人的社會(huì)意識(shí)和審美情。趣相聯(lián)系,借景抒情,托物言志,體現(xiàn)了中國人“天人合一”的觀念。

中國畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思,講求意在筆先和形象思維,注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似,而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。其形象的塑造以能傳達(dá)出物象的神態(tài)情韻和畫家的主觀情感為要旨。因而可以舍棄非本質(zhì)的、或與物象特征關(guān)聯(lián)不大的部分,而對(duì)那些能體現(xiàn)出神情特征的部分,則可以采取夸張甚至變形的手法加以刻畫?!≡跇?gòu)圖上,中國畫講求經(jīng)營,它不是立足于某個(gè)固定的空間或時(shí)間,而是以靈活的方式,打破時(shí)空的限制,把處于不同時(shí)空中的物象,依照畫家的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的法則,重新布置,構(gòu)造出一種畫家心目中的時(shí)空境界。于是,風(fēng)晴雨雪、四時(shí)朝暮、古今人物可以出現(xiàn)在同一幅畫中。

因此,在透視上它也不拘于焦點(diǎn)透視,而是采用多點(diǎn)或散點(diǎn)透視法,以上下或左右、前后移動(dòng)的方式,觀物取景,經(jīng)營構(gòu)圖,具有極大的自由度和靈活性。同時(shí)在一幅畫的構(gòu)圖中注重虛實(shí)對(duì)比,講求“疏可走馬”、“密不透風(fēng)”,要虛中有實(shí),實(shí)中有虛。中國畫以其特有的筆墨技巧作為狀物及傳情達(dá)意的表現(xiàn)手段,以點(diǎn)、線、面的形式描繪對(duì)象的形貌、骨法、質(zhì)地、光暗及情態(tài)神韻。這里的筆墨既是狀物、傳情的技巧,又是對(duì)象的載體,同時(shí)本身又是有意味的形式,其痕跡體現(xiàn)了中國書法的意趣,具有獨(dú)立的審美價(jià)值。

由于并不十分追求物象表面的肖似,因此中國畫既可用全黑的水墨,也可用色彩或墨色結(jié)合來描繪對(duì)象,而越到后來,水墨所占比重愈大,墨分五色,以調(diào)入水分的多寡和運(yùn)筆疾緩及筆觸的長(zhǎng)短大小的不同,造成了筆墨技巧的千變?nèi)f化和明暗調(diào)子的豐富多變。而在以色彩為主的中國畫中,講求“隨類賦彩”,注重的是對(duì)象的固有色,光源和環(huán)境色并不重要,一般不予考慮。但為了某種特殊需要,有時(shí)可大膽采用某種夸張或假定的色彩。中國畫,特別是其中的文人畫,在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)書畫同源,注重畫家本人的人品及素養(yǎng)。在具體作品中講求詩 、書、畫、印的有機(jī)結(jié)合,并且通過在畫面上題寫詩文跋語 ,表達(dá)畫家對(duì)社會(huì)、人生及藝術(shù)的認(rèn)識(shí),既起到了深化主題的作用,又是畫面的有機(jī)組成部分。

(三)中國畫不講解剖學(xué),西洋人物畫很重解剖學(xué)。解剖學(xué),就是人體骨骼筋肉的表現(xiàn)形狀的研究。西洋人作人物畫,必先研究解剖學(xué)。這解剖學(xué)英名曰:anatomy for art students,即藝術(shù)解剖學(xué)。其所以異于生理解剖學(xué)者,生理解剖學(xué)講人體各部的構(gòu)造與作用,藝術(shù)解剖學(xué)則專講表現(xiàn)形狀。但也須記誦骨骼筋肉的名稱,及其形狀的種種變態(tài),是一種艱苦的學(xué)問。但西洋畫家必須學(xué)習(xí)。因?yàn)槲餮螽嬜⒅貙憣?shí),必須描得同真的人體一樣。但中國人物畫家從來不需要這種學(xué)問。中國人畫人物,目的只在表出人物的姿態(tài)的特點(diǎn),卻不講人物各部的尺寸與比例。故中國畫中的男子,相貌奇古,身首不稱。女子則蛾眉櫻唇,削肩細(xì)腰。倘把這些人物的衣服脫掉,其形可怕。但這非但無妨,卻是中國畫的好處。中國畫欲求印象的強(qiáng)烈,故擴(kuò)張人物的特點(diǎn),使男子增雄偉,女子增纖麗,而充分表現(xiàn)其性格。故不用寫實(shí)法而用象征法。不求形似,而求神似。

(四)中國畫不重背景,西洋畫很重背景。中國畫不重背景,例如寫梅花,一支懸掛空中,四周都是白紙。寫人物,一個(gè)人懸掛空中,好像駕云一般。故中國畫的畫紙,留出空白余地甚多。很長(zhǎng)的一條紙,下方描一株菜或一塊石頭,就成為一張立幅。西洋畫就不然,凡物必有背景,例如果物,其背景為桌子。人物,其背景為室內(nèi)或野外。故畫面全部填涂,不留空白。中國畫與西洋畫這點(diǎn)差別,也是由于寫實(shí)與傳神的不同而生。西洋畫重寫實(shí),故必描背景。中國畫重傳神,故必刪除瑣碎而特寫其主題,以求印象的強(qiáng)明。

(五)東洋畫題材以自然為主,西洋畫題材以人物為主。中國畫在漢代以前,也以人物為主要題材。但到了唐代,山水畫即獨(dú)立。一直到今日,山水常為中國畫的正格。西洋自希臘時(shí)代起,一直以人物為主要題材。中世紀(jì)的宗教畫,大都以群眾為題材。例如《較后的審判》《死之勝利》等,一幅畫中人物不計(jì)其數(shù)。

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