學(xué)習(xí)書(shū)法的4個(gè)核心內(nèi)容

相信，書(shū)法同繪畫(huà)一樣，繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)所描繪對(duì)象的品格的塑造。這個(gè)都是客觀的對(duì)象所具有的基本品質(zhì)。書(shū)法也是一樣，我們寫(xiě)的漢字，每個(gè)字也都具有基本的品質(zhì)，書(shū)法也是要把這種品質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)。而現(xiàn)代的一些學(xué)碑的書(shū)法家，認(rèn)為奇趣就是變形，于是書(shū)法的取法對(duì)象走向民間化便成了眾向所趨。下面是小編整理的：學(xué)習(xí)書(shū)法的4個(gè)核心內(nèi)容。

學(xué)習(xí)書(shū)法的4個(gè)核心細(xì)節(jié)

1、書(shū)法學(xué)習(xí)需要時(shí)間的增加。

雖然書(shū)法講究悟性、天賦，這些先天的東西其實(shí)個(gè)人都差不了多少，較終還是落實(shí)到比耐心，比時(shí)間的投入上。耐心就是要做好長(zhǎng)時(shí)間默默無(wú)聞的準(zhǔn)備，深刻領(lǐng)會(huì)書(shū)法的精神，要對(duì)書(shū)法有感覺(jué)，或者說(shuō)要“來(lái)電”。這個(gè)需要很多時(shí)間的投入，去不斷的領(lǐng)會(huì)的。

2、學(xué)書(shū)法要深入傳統(tǒng)

只有深入傳統(tǒng)，真正領(lǐng)會(huì)了傳統(tǒng)的精神，才會(huì)深切愛(ài)上書(shū)法。傳統(tǒng)對(duì)于當(dāng)代來(lái)說(shuō)，不是枯涸的，它的資源仍然新鮮、活潑。對(duì)于傳統(tǒng)的挖掘程度和理解的不同，可以開(kāi)出不同的書(shū)法走向。

3、傳統(tǒng)文人書(shū)法的審美

清代的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)的說(shuō)法都認(rèn)為在帖學(xué)系統(tǒng)之外建立了另外一個(gè)不同的審美世界。其實(shí)，碑學(xué)雖然講究奇趣、古趣，他們的格調(diào)和品質(zhì)仍然是在傳統(tǒng)之中的，可以說(shuō)仍然符合傳統(tǒng)文人書(shū)法的審美的。我們看清末民初的碑學(xué)大家，如康有為、沈曾植、于右任等等，他們的書(shū)法突破了傳統(tǒng)帖學(xué)，但是格調(diào)和品質(zhì)仍然依歸傳統(tǒng)。

4、書(shū)法的正脈

書(shū)法的正脈乃是魏晉以來(lái)到明清書(shū)法名家構(gòu)成的巨大的譜系，就是帖學(xué)系統(tǒng)，包括帖學(xué)的筆法以及帖學(xué)所崇尚的審美價(jià)值，即格調(diào)和品質(zhì)。但是帖學(xué)在宋以后為什么衰弱了呢?具體原因有很多。

其一：范本的差異性太大。

刻帖的流行一方面擴(kuò)大書(shū)法群體，而一方面也引起了諸多誤會(huì)和混亂?？烫牟粩喾?，離原本會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，后人學(xué)刻帖，難免有霧里看花的遺憾。這個(gè)是資料的限制，而我們現(xiàn)在的信息時(shí)代，完全可以突破古人資料匱乏的尷尬局面，這個(gè)可以說(shuō)是我們學(xué)書(shū)法的有利條件。

其二：宋以后楷書(shū)的意識(shí)太強(qiáng)，可以說(shuō)深刻影響了行草書(shū)的創(chuàng)作和審美。

從唐代開(kāi)始，中國(guó)的文字就在走規(guī)范化道路，這個(gè)大概和印刷術(shù)有關(guān)系。唐之前，文本的流傳都是靠手工抄寫(xiě)來(lái)完成，對(duì)于每個(gè)閱讀者來(lái)說(shuō)，每一個(gè)文字都是新鮮的、不同的。但是在唐以后，印刷術(shù)的流行，帶來(lái)了美術(shù)字在印刷行業(yè)的大量運(yùn)用。

美術(shù)字就是規(guī)范字，如宋體，雖然刻工的不同會(huì)讓規(guī)范字有所差異，但是總體來(lái)說(shuō)，規(guī)范字確立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)體形式。對(duì)于閱讀者來(lái)說(shuō)，天天接觸的就是這些一模一樣的標(biāo)準(zhǔn)形式，這種規(guī)范字的閱讀，深刻影響了書(shū)法家對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作的理解。這些規(guī)范的字體會(huì)逐漸在閱讀者的心里造成一種心理定勢(shì)——字的某種寫(xiě)法就是的，字的筆畫(huà)安排符合某種規(guī)范就是的，等等等等。而這些心理定勢(shì)在魏晉人那里根本沒(méi)有。魏晉時(shí)代的書(shū)法遠(yuǎn)紹漢代。

我們一開(kāi)始就被灌輸規(guī)范化的審美。這種審美的較終結(jié)果就是館閣體的出現(xiàn)。明清的帖學(xué)籠罩在館閣體的陰影之下，奄奄一息。帖學(xué)的較后一位大家就是明代的董其昌。但是，我們看到董的書(shū)法結(jié)構(gòu)平正(正是楷書(shū)影響的結(jié)果)，筆法單調(diào)。出色的就是墨法和格調(diào)。而到了清代，更沒(méi)有帖學(xué)大家。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，困難也許更大。我們面對(duì)的是極其規(guī)范的閱讀文字，同時(shí)離魏晉時(shí)代有千年的距離。這些都給我們領(lǐng)會(huì)古法造成了困難。