2019年公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)具備技術(shù)領(lǐng)域五大素養(yǎng)

當(dāng)下人們關(guān)注的中美貿(mào)易戰(zhàn)、南海戰(zhàn)略對峙、空間隱形較量等，使我們深刻地體會(huì)到“技術(shù)是國之重器”的時(shí)代意蘊(yùn)，領(lǐng)悟到技術(shù)是體現(xiàn)國家綜合實(shí)力、反映民族創(chuàng)新能力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高水平發(fā)展和保障國家安全的“秘密武器”。

歷史上，盡管世界版圖的不斷轉(zhuǎn)換有著多方面的推動(dòng)因素，但技術(shù)所起的支點(diǎn)作用是毫無疑義的。航海技術(shù)的進(jìn)步成就了葡萄牙和西班牙的崛起及荷蘭的稱霸世界;以蒸汽機(jī)動(dòng)力為核心的第一次工業(yè)革命為英國成為“日不落帝國”奠定了基礎(chǔ)，而電氣化技術(shù)和“原子彈”等的成功造就了美國的霸主地位和“二戰(zhàn)”以后的美蘇冷戰(zhàn)的世界格局。進(jìn)入21世紀(jì)以來，以人工智能、量子信息、移動(dòng)通信、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈為代表的新一代信息技術(shù)，和當(dāng)代的新材料、新能源、智能制造、生物技術(shù)、航空技術(shù)等一起，形成了強(qiáng)大的改變世界的力量，正在重塑世界創(chuàng)新版圖，重構(gòu)全球經(jīng)濟(jì)格局，重建國際社會(huì)文化。在這樣一個(gè)令人激動(dòng)、充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們的學(xué)生應(yīng)該具備技術(shù)領(lǐng)域的五大素養(yǎng)，成為有理念、會(huì)設(shè)計(jì)、能動(dòng)手、善創(chuàng)造的，能夠具有數(shù)字化學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造美好生活和擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任的一代新人。

技術(shù)意識

技術(shù)意識是對形形色色技術(shù)現(xiàn)象及技術(shù)問題的感知與體悟。意識是人腦對客觀存在的能動(dòng)反映。技術(shù)既是人類發(fā)展的歷史存在，是人類文明的重要組成部分，又是客觀的社會(huì)存在，是當(dāng)代社會(huì)無時(shí)不在、無處不在、無所不在的客觀存在。從烹調(diào)食品到日常出行，從住所裝修到通信交往，以至當(dāng)下的機(jī)器人助手和移動(dòng)學(xué)習(xí)，“沒有技術(shù)和知識，你將無依無靠”(威廉·?？思{，1985)。這生動(dòng)表述了當(dāng)代人對技術(shù)的依賴。鑒于此，當(dāng)代學(xué)生應(yīng)當(dāng)建立起適應(yīng)以技術(shù)為主導(dǎo)的社會(huì)的意識。包括對技術(shù)現(xiàn)象的存在感、技術(shù)發(fā)展的歷史感、技術(shù)使用的道德感、技術(shù)評價(jià)的價(jià)值感、技術(shù)問題的敏銳性，對技術(shù)的目的性、實(shí)踐性、規(guī)范性、雙面性、綜合性、專利性等方面的基本認(rèn)知，對常用技術(shù)及其產(chǎn)品的性能、結(jié)構(gòu)、材料、工藝、安全可靠性、生命周期等能夠做出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u價(jià)、科學(xué)的選擇、適當(dāng)?shù)膽?yīng)用和明智的決策，以及基于一定技術(shù)知識與技能基礎(chǔ)上的親近情感、理性態(tài)度和倫理精神等。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生形成和保持對技術(shù)現(xiàn)象、技術(shù)問題的敏感性與探究欲望;幫助學(xué)生感悟技術(shù)與人類、技術(shù)與社會(huì)、技術(shù)與自然、技術(shù)與文化的關(guān)系，理解技術(shù)與人類文明的有機(jī)聯(lián)系，形成對人工世界的基本理解和人技關(guān)系、技道關(guān)系的基本觀念;幫助學(xué)生以良好心態(tài)參與技術(shù)活動(dòng)，以民主的方式參與有關(guān)技術(shù)決策討論，以科學(xué)的方法對技術(shù)現(xiàn)象客觀準(zhǔn)確地反映，對技術(shù)價(jià)值與事實(shí)做出理性判斷，以規(guī)范、負(fù)責(zé)和具道德的方式使用技術(shù)，形成使用技術(shù)的科學(xué)態(tài)度和良好習(xí)慣，以增強(qiáng)對現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)適應(yīng)性。

工程思維

在當(dāng)代，人工世界的建設(shè)離不開工程，而工程又離不開技術(shù)，現(xiàn)代技術(shù)的深度開發(fā)與深入運(yùn)用往往是以工程的方式進(jìn)行的，因此，工程思維成為技術(shù)領(lǐng)域?qū)W生的重要素養(yǎng)之一。工程思維是以系統(tǒng)分析和比較權(quán)衡為核心的一種籌劃性思維。系統(tǒng)思維是工程思維的核心，是一種全面、整體地認(rèn)識問題、解決問題的思維方法，強(qiáng)調(diào)把分析思維和綜合思維結(jié)合起來，注重在考慮整體的前提下具體研究解決局部的問題;在解決技術(shù)問題時(shí)，需要考慮所有變量并將技術(shù)特征與社會(huì)特征等聯(lián)系起來。工程思維還包含籌劃思維、權(quán)衡思維、優(yōu)選思維、模型思維、標(biāo)桿思維、反求思維等，這些在我們的日常生活和社會(huì)管理中都有廣泛的運(yùn)用。如我們所熟悉的“倒逼機(jī)制”就是反求思維的運(yùn)用，“樓盤模型”和“軍事沙盤”是模型思維的一種體現(xiàn)。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生從系統(tǒng)分析開始，建立起認(rèn)識人工世界的工程思維。“一個(gè)書記一條河、一個(gè)鎮(zhèn)長一條街”和一些道路的“幾年一挖”及“一年幾挖”等現(xiàn)象就是碎片化思維造成的。工程思維不僅涉及世界觀，更關(guān)涉方法論，教育過程中不僅可以通過技術(shù)設(shè)計(jì)、技術(shù)制作、技術(shù)方案決策、技術(shù)問題評估等建立起基礎(chǔ)的工程思維，而且要培養(yǎng)學(xué)生超越具體的技術(shù)情境，實(shí)現(xiàn)工程思維的社會(huì)應(yīng)用與遷移的能力。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)

創(chuàng)新是當(dāng)代發(fā)展的第一動(dòng)力，是技術(shù)設(shè)計(jì)“活的靈魂”，是時(shí)代的精華所在。與傳統(tǒng)技術(shù)僅僅靠經(jīng)驗(yàn)和具象思維所不同的是，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展更依賴于創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)。創(chuàng)新設(shè)計(jì)是指基于技術(shù)問題進(jìn)行創(chuàng)新性方案構(gòu)思的一系列問題解決過程，蘊(yùn)含著信息意識、審辯式思考、開放性想象、多元性建構(gòu)等。它一般包括發(fā)現(xiàn)與明確問題、方案構(gòu)思、方案優(yōu)化等過程。設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是思緒暢想、創(chuàng)意流淌和問題解決的過程，也有學(xué)者把它歸結(jié)為設(shè)計(jì)思維。目前，全球諸多500強(qiáng)企業(yè)如蘋果、谷歌、IBM、英特爾、三星、寶潔等，都將設(shè)計(jì)思維作為其公司內(nèi)部創(chuàng)新的主流方法，視為解決問題、做出顛覆式創(chuàng)新的個(gè)體和組織都需要掌握的一套方法、工具和理念。威廉·赫德·克伯屈曾經(jīng)首創(chuàng)設(shè)計(jì)教學(xué)法，也叫單元教學(xué)法，目的在于設(shè)想、創(chuàng)設(shè)一種問題的情境，讓學(xué)生自己去計(jì)劃去執(zhí)行去解決問題。整個(gè)的設(shè)計(jì)教學(xué)是包括實(shí)際的思考與各樣的活動(dòng)在內(nèi)，做中學(xué)、學(xué)著做、做中悟，既用腦，也用手。通過這個(gè)反復(fù)進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程，最初的設(shè)想得以形成方案和產(chǎn)品。在如今個(gè)性化定制和家庭式DIY時(shí)代，食品、服裝、家居、文具、工藝品，甚至外出旅行等等，都離不開個(gè)性化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這就要求我們幫助學(xué)生認(rèn)識設(shè)計(jì)的價(jià)值與方法，了解創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思維特質(zhì)，并體驗(yàn)設(shè)計(jì)的一般過程;學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和挖掘用戶需求，明確值得解決的技術(shù)問題，并能判斷是否具備解決問題的技術(shù)能力和條件;能夠根據(jù)設(shè)計(jì)要求和制約條件，運(yùn)用問題解決、創(chuàng)造性思維、空間想象、批判性思考和推理等策略，采用統(tǒng)計(jì)、測量、繪圖、建模、試驗(yàn)等設(shè)計(jì)方法和常用的創(chuàng)新技法，提出各種可能的構(gòu)思方案;能根據(jù)設(shè)計(jì)要求和制約條件制定設(shè)計(jì)方案，并通過性價(jià)比分析、可靠性分析和風(fēng)險(xiǎn)評估等，綜合考慮功能、成本、人機(jī)工程學(xué)、美學(xué)、倫理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多種因素，不斷地改進(jìn)設(shè)計(jì)方案，形成創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力。

圖樣表達(dá)

海德格爾提出了一個(gè)著名論題：我們生活在“世界圖景”時(shí)代，這是指，世界已經(jīng)成為技術(shù)科學(xué)理性的系統(tǒng)化的、可再現(xiàn)的客體。從充斥街頭的各種各樣的廣告，到公路沿邊的各種圖標(biāo)，再到諸如汽車、飛機(jī)上的各種圖示，以及建筑工地種類繁多的圖紙，圖樣語言已經(jīng)與我們相伴，成為我們生活的組成部分，識讀圖樣也成了生活適應(yīng)的基本功。

圖樣表達(dá)是指運(yùn)用圖形樣式對意念中或客觀存在的技術(shù)對象進(jìn)行可視化的規(guī)范和整理，并加以描述和交流。圖樣是一種重要的技術(shù)語言，是根據(jù)投影原理、標(biāo)準(zhǔn)或有關(guān)規(guī)定，表達(dá)意念中技術(shù)對象的圖形樣式。在技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，設(shè)計(jì)者通過圖樣表達(dá)設(shè)計(jì)對象和交流創(chuàng)意，制作者通過圖樣來了解設(shè)計(jì)要求和制作對象，使用者通過圖樣了解技術(shù)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和性能，進(jìn)行操作、維修和保養(yǎng)。圖樣成為溝通技術(shù)創(chuàng)造者、使用者、管理者、評價(jià)者的社會(huì)媒介。對此，我們要幫助學(xué)生體會(huì)技術(shù)語言的重要性，形成常見技術(shù)圖樣的識讀與繪制能力，提高學(xué)生利用圖樣裝配家用產(chǎn)品的能力;規(guī)范繪圖和對日常生活的圖樣社會(huì)適應(yīng)性;能依據(jù)草圖、三視圖、線路圖、效果圖、模型等方式，與同學(xué)、老師、家長及社區(qū)成員交流其創(chuàng)意和技術(shù)解決方案;能夠把自己的意念、想法(如家庭裝修的方案)轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的圖樣;能在二維和三維圖樣的識讀與技術(shù)表達(dá)中，實(shí)現(xiàn)有形與無形、抽象與具體之間的思維轉(zhuǎn)換。

物化能力

物性是技術(shù)的基本維度，即使互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也還是離不開實(shí)體經(jīng)濟(jì)。如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身也還要端機(jī)設(shè)備、傳輸介質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)連接設(shè)備等硬件，智能機(jī)器人再智能、再智慧也離不開感知、控制和執(zhí)行部件。同時(shí)，物質(zhì)第一性、意識第二性是辯證唯物主義的基本原理，沒有物質(zhì)性的實(shí)踐活動(dòng)，人的社會(huì)意識必然是扭曲、甚至是畸形的。因此，在“去物”“超物”時(shí)代，我們更要關(guān)注技術(shù)的物性，關(guān)注人類的物化能力。物化能力是指將意念、方案轉(zhuǎn)化為有形物品或?qū)σ延形锲愤M(jìn)行改進(jìn)與轉(zhuǎn)化的能力。在物化實(shí)現(xiàn)過程中，需要考慮工具、材料、工藝、結(jié)構(gòu)、流程等多方面的知識，需要考慮成本、時(shí)間、安全、環(huán)境、審美等諸多制約因素，需要經(jīng)歷測量、試驗(yàn)、制作、安裝等豐富的體驗(yàn)活動(dòng)。因此，要讓學(xué)生在親手操作、親歷情境、親身體驗(yàn)的過程中，發(fā)展一定的工具使用、材料加工和工藝選擇與實(shí)施能力，養(yǎng)成一定的材料規(guī)劃意識;經(jīng)歷模型或產(chǎn)品的制作、裝配、調(diào)試的方法，體驗(yàn)意念具體化和方案物化過程中的復(fù)雜性和創(chuàng)造性，發(fā)展學(xué)生的問題解決能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。同時(shí)，在物化實(shí)踐過程中，還要培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精、勤儉節(jié)約、百折不撓的工匠精神和勞動(dòng)品質(zhì)。