廣州評(píng)價(jià)好的書(shū)法培訓(xùn)班

評(píng)價(jià)好的書(shū)法培訓(xùn)班，學(xué)生寫(xiě)好字，不一定要人人都成為書(shū)法家，但總要把字寫(xiě)得符合標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)比端正、清潔、輕易認(rèn)。這樣養(yǎng)成習(xí)性有益處，可以使人仔細(xì)，輕易集中意志，擅長(zhǎng)體恤人，敷衍了事，粗心大意，專(zhuān)斷專(zhuān)行，是輕易誤事的。

評(píng)價(jià)好的書(shū)法培訓(xùn)班

秦漢胡同面向?qū)W員，開(kāi)展文化素質(zhì)培訓(xùn)與服務(wù)，通過(guò)多年發(fā)展，通過(guò)藝術(shù)、詩(shī)文、通識(shí)鑒賞三大類(lèi)近20個(gè)科目的產(chǎn)品和服務(wù)，已經(jīng)讓"中國(guó)心養(yǎng)成的學(xué)問(wèn)"品牌定位深入人心，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)秦漢胡同"把中國(guó)心交給中國(guó)文字"的使命。秦漢胡同文化品牌旨在匯聚經(jīng)典，傳承智慧，弘揚(yáng)國(guó)粹。其主體業(yè)務(wù)包括傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)研究、文化會(huì)館與藝術(shù)品畫(huà)廊、藝術(shù)品開(kāi)發(fā)、秦漢胡同文化學(xué)院等。

秦漢胡同發(fā)揮自身的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)，為全國(guó)各省市地區(qū)的標(biāo)志性文博、文旅資源進(jìn)行內(nèi)容系統(tǒng)化梳理、開(kāi)發(fā)和轉(zhuǎn)化，形成可閱讀、可視聽(tīng)、可測(cè)評(píng)、可認(rèn)證的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)質(zhì)文博文旅內(nèi)容進(jìn)課堂，為青少年兒童自幼樹(shù)立文化自信助力。

我之所以不同意從篆、隸入手學(xué)書(shū)，是因?yàn)閷W(xué)篆書(shū)首先遇到一個(gè)難以認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，增加了學(xué)習(xí)的困難;其次，篆書(shū)興起和通用的時(shí)代距離現(xiàn)在比較遙遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的入們，絕大多數(shù)不識(shí)篆字。當(dāng)今，篆書(shū)作為一種字體，仍有其藝術(shù)欣賞價(jià)值，而其實(shí)用價(jià)值卻已今非昔比。我認(rèn)為，對(duì)于只想通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法寫(xiě)出工整美觀的楷書(shū)、行書(shū)以適應(yīng)學(xué)習(xí)、工作需要的人來(lái)說(shuō)，可以不學(xué)篆書(shū)。隸書(shū)比篆書(shū)易識(shí)易寫(xiě)，但與楷書(shū)比較起來(lái)，點(diǎn)畫(huà)顯得優(yōu)柔有余，剛勁不足，并且結(jié)構(gòu)易于分布平正，學(xué)好隸書(shū)再學(xué)楷書(shū)難，而學(xué)好楷書(shū)再學(xué)隸書(shū)易――這是就初學(xué)而言的，如果要想窺其堂奧，達(dá)到高深的藝術(shù)境界，學(xué)好任何字體都不是輕而易舉的。

宋代書(shū)法家蘇東坡說(shuō)：“真如立，行如行，草如走。”意思是楷書(shū)如站立，行書(shū)如行走，草書(shū)如奔跑。楷在這里是楷模、典范的意思?？瑫?shū)點(diǎn)畫(huà)分明，搭配勻稱(chēng)，形體方正，應(yīng)規(guī)入矩，宜于初學(xué)。明朝書(shū)法理論家豐坊說(shuō)：“學(xué)書(shū)須先楷法……楷書(shū)既成，乃縱為行書(shū)。行書(shū)既成，乃縱為草書(shū)。”對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，繞過(guò)楷書(shū)，直接學(xué)行書(shū)或草書(shū)，就會(huì)因?yàn)楹鲆暳丝瑫?shū)的基本點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練、寫(xiě)出的字容易出現(xiàn)點(diǎn)畫(huà)不規(guī)矩，筆力不剛勁，疏密不勻稱(chēng)，結(jié)構(gòu)不安穩(wěn)，比例不適當(dāng)?shù)缺撞?。所以唐孫過(guò)庭說(shuō)：“圖真不悟，習(xí)草將迷。”明代汪赤玉也說(shuō)：“近世多尚行草，未始學(xué)真而先習(xí)草，如人未學(xué)立而欲走，蓋可笑也。”

對(duì)于初學(xué)書(shū)法從哪種字體入手為宜，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，無(wú)必要也不可能強(qiáng)求一致，只要得法并下得深功，從任何字體入手都能取得成就，可謂殊途同歸。但其所花費(fèi)的時(shí)間精力，所走路程的遠(yuǎn)近曲直恐怕就大相徑庭了。在這個(gè)問(wèn)題上，我還是固執(zhí)地認(rèn)為宜從楷入。

楷書(shū)從漢朝就已有其雛形，魏、晉大為盛行，至隋、唐乃集其大成，初學(xué)者學(xué)習(xí)哪一朝代的為好呢?

我認(rèn)為從唐楷入手學(xué)書(shū)，有法可依，能把筆畫(huà)寫(xiě)得方中矩，圓中規(guī)，直中繩，長(zhǎng)短合度，輕重合宜，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，從而奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。