發(fā)布時(shí)間:2022-11-04 16:25:48來(lái)源:有考培訓(xùn)網(wǎng)綜合
中國(guó)戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞,是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。經(jīng)過(guò)漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù),它由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成,約有三百六十多個(gè)種類(lèi)。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起,在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。
京劇本身具有相當(dāng)?shù)慕淌谧饔?,京劇在多年的傳承與發(fā)展當(dāng)中也在相應(yīng)的進(jìn)行完善。從古至今,它蘊(yùn)涵我國(guó)古代一具有育人功能的道德觀念與價(jià)值觀,禮、儀、仁、信無(wú)不給于廣大學(xué)生深刻的思想教育與人文教育。
京劇能提高大學(xué)生的審美能力。演員的精湛演技和道具都是美的體現(xiàn),它有益于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)鎂,鑒賞美,從而提高他們的感受美和理解美的能力,培養(yǎng)他們高雅藝術(shù)的審美情趣。
京劇與大學(xué)在某些方面具有互補(bǔ)性。大學(xué)作為莘莘學(xué)子求學(xué)探索與攀登的殿堂,需要具有更高內(nèi)涵和素養(yǎng)的文化來(lái)豐富和完善。京劇藝術(shù)作為一種高雅文化和藝術(shù),需要更多的高技術(shù)人才和精英去詮釋與傳承它。
學(xué)習(xí)京劇可以通過(guò)京劇的作派身段、開(kāi)打動(dòng)作及氣息運(yùn)用,煅煉身體;學(xué)習(xí)京劇還可以煅煉思維,通過(guò)記憶戲詞、板式等提高大腦思維能力。除了以上兩點(diǎn),平常學(xué)習(xí)京劇還可以提高個(gè)人文化素養(yǎng),陶冶情操。
京劇能培養(yǎng)學(xué)生的才能。廣大學(xué)子,在欣賞戲曲藝術(shù)的同時(shí),也會(huì)對(duì)戲曲藝術(shù)工作者產(chǎn)生由衷的贊嘆和佩服,由此產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的激情與動(dòng)力。
戲曲富有的文化精粹、哲理、原則都需要學(xué)生汲取與升華。尤為重要的是,京劇作為-種純文化,對(duì)構(gòu)建良好的校園文化、建設(shè)和諧校園有很大影響。國(guó)粹對(duì)大學(xué)生樹(shù)立人生觀,加強(qiáng)人文道德與思想政治水平有重要作用。
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北京朝陽(yáng)戲曲培訓(xùn)機(jī)構(gòu)地址,戲曲音樂(lè)是中國(guó)漢族戲曲中的音樂(lè)部分,包括聲樂(lè)部分的唱腔、韻白和器樂(lè)部分的伴奏、開(kāi)場(chǎng)及過(guò)場(chǎng)音樂(lè)。其中以唱腔為主,有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱和幫腔等演唱形式,是發(fā)展劇情、刻畫(huà)人物性格的主要表現(xiàn)手段。唱腔的伴奏、過(guò)門(mén)和行弦起托腔保調(diào)、襯托表演的作用。
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戲曲到了明代,傳奇發(fā)展起來(lái)了。明代傳奇的前身是宋元時(shí)代的南戲(南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱(chēng),它是在宋代雜劇的基礎(chǔ)上,與南方地區(qū)曲調(diào)結(jié)合而發(fā)展起來(lái)的一種新興的戲劇形式。溫州是它的發(fā)祥地)。南戲在體制上與北雜劇不同:它不受四折的限制,經(jīng)過(guò)文人的加工和提高,這種本來(lái)不夠嚴(yán)整的短小戲曲,終于變成相當(dāng)完整的長(zhǎng)篇?jiǎng)∽?。例如高明的?a href="http://dcfaceone.com/k_cyq/pipa/" title="朝陽(yáng)區(qū)琵琶課程" target="_blank" class="keylink">琵琶記》就是一部由南戲向傳奇過(guò)渡的作品。這部作品的題材,來(lái)源于民間傳說(shuō),比較完整地表現(xiàn)了一個(gè)故事,并且有一定的戲劇性,曾被譽(yù)為“南戲中興之祖”。
明代中葉,傳奇作家和劇本大量涌現(xiàn),其中成就的是湯顯祖。他一生寫(xiě)了許多傳奇劇本,《牡丹亭》是他的代表作。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅死生離合的故事,歌頌了反對(duì)封建禮教,追求幸福愛(ài)情,要求個(gè)性解放的反抗精神。作者給愛(ài)情以起死回生的力量,它了封建禮教的束縛,取得了勝利。這一點(diǎn),在當(dāng)時(shí)封建禮教牢固統(tǒng)治的社會(huì)里,是有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義的。這個(gè)劇作問(wèn)世三百年來(lái),一直受到讀者和觀眾的喜愛(ài),直到今天,“閨塾”、“驚夢(mèng)”等片斷還活躍在戲曲表演的舞臺(tái)上。
16世紀(jì)明朝中葉,江南興起了昆腔,涌出了《十五貫》、《占花魁》等戲曲劇目。這一時(shí)期受農(nóng)民歡迎的戲是產(chǎn)生于安徽、江西的弋陽(yáng)腔,昆腔受封建上層人士的歡迎。
明后期的舞臺(tái),開(kāi)始流行以演折子戲?yàn)橹鞯娘L(fēng)尚。所謂折子戲,是指從有頭有尾的全本傳奇劇目中摘選出來(lái)的出目。它只是全劇中相對(duì)獨(dú)立的一些片斷,但是在這些片斷里,場(chǎng)面精彩,唱做俱佳。折子戲的脫穎而出,是戲劇表演藝術(shù)強(qiáng)勁發(fā)展的結(jié)果,又是時(shí)間與舞臺(tái)淘洗的必然。觀眾在熟悉劇情之后,便可盡情地欣賞折子戲的表演技藝了。《牡丹亭》中的“游園”、“驚夢(mèng)”,《拜月亭記》中的“踏傘”、“拜月”,《玉簪記》中的“琴挑”、“追舟”等眾多的折子戲,已成為觀眾愛(ài)看、耐看的精品。
明末清初的作品多是寫(xiě)人民群眾心中的英雄,如穆桂英、陶三春、趙匡胤等。這時(shí)的地方戲,主要有北方梆子和南方的皮黃。京劇是在清代地方戲高度繁榮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在同治、光緒年間,出現(xiàn)了名列“同光十三絕”的代京劇表演藝術(shù)家及不同流派的宗師,標(biāo)志著京劇藝術(shù)的成熟與興盛。不久京劇向全國(guó)發(fā)展,特別是在上海、天津,京劇成為具有廣泛影響的劇種,將中國(guó)的戲曲藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新的高度。
由于明代的傳奇這種戲劇樣式一直延續(xù)至清代,故又被人習(xí)慣地稱(chēng)作明清傳奇。明清傳奇在形式上承繼南戲體制,且更加完備。一個(gè)劇本,大都只有30出左右,常分為上、下兩部分;作家還特別注意結(jié)構(gòu)的緊湊和科渾的穿插。傳奇的音樂(lè)也是采取曲牌聯(lián)套的形式,但比南戲有所發(fā)展,一折戲中不再限于一個(gè)宮調(diào);曲牌的多少,也取決于劇情的需要;所有登場(chǎng)的角色都可以演唱。
明清傳奇包括眾多的地方聲腔。其中流傳廣、影響深遠(yuǎn)的是昆山腔和弋陽(yáng)腔。昆山腔經(jīng)過(guò)嘉靖時(shí)期的魏良輔(生卒年不詳)的改革,創(chuàng)立了委婉細(xì)膩、流利悠遠(yuǎn)的“水磨調(diào)”,講究宇清、板正、腔純。將弦索、蕭管、鼓板三類(lèi)樂(lè)器合在一起,建立了規(guī)模完整的樂(lè)隊(duì)伴奏。而一出《浣紗記》的演出,使昆山腔通過(guò)舞臺(tái)的光大流布,成為全國(guó)性劇種。產(chǎn)生在江西的弋陽(yáng)腔則主要流行于民間,由江湖戲班演出,每流傳到一地,即結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言和民間音樂(lè),衍變?yōu)榈胤交穆暻?。弋?yáng)腔不用管弦伴奏,僅以鑼鼓為節(jié)奏,一唱眾和,采用徒歌、幫腔的形式,通俗性、民間性和注重演出效果是它的特色。它與昆山腔典雅、清細(xì)的風(fēng)格,形成中國(guó)戲曲內(nèi)部的兩種不同走向。明代戲曲經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的舞臺(tái)實(shí)踐,角色分工更加細(xì)密。比如昆山腔就有12個(gè)角色,主角不限于正生、正旦,凈、丑也不止是調(diào)笑了
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