佛山學(xué)習(xí)書法去哪家機(jī)構(gòu)

成人書法班成人根據(jù)學(xué)員自身喜好、特點(diǎn)指導(dǎo)選帖和學(xué)習(xí)方向 技法(講解筆法、字體結(jié)構(gòu)等書寫要領(lǐng))。臨帖(學(xué)習(xí)臨帖方法，分析章法規(guī)律，選字進(jìn)行臨摹)。那么，學(xué)習(xí)書法去哪家機(jī)構(gòu)?

書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

佛山秦漢胡同面向?qū)W員，開展文化素質(zhì)培訓(xùn)與服務(wù)，通過近20年發(fā)展，通過藝術(shù)、詩文、通識鑒賞三大類近20個(gè)科目的產(chǎn)品和服務(wù)，已經(jīng)讓"中國心養(yǎng)成的學(xué)問"品牌定位深入人心，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)秦漢胡同"把中國心交給中國文字"的使命。秦漢胡同文化品牌旨在匯聚經(jīng)典，傳承智慧，弘揚(yáng)國粹。其主體業(yè)務(wù)包括傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)研究、文化會館與藝術(shù)品畫廊、藝術(shù)品開發(fā)、秦漢胡同文化學(xué)院等。秦漢胡同發(fā)揮自身的內(nèi)容優(yōu)勢，為全國各省市地區(qū)的標(biāo)志性文博、文旅資源進(jìn)行內(nèi)容系統(tǒng)化梳理、開發(fā)和轉(zhuǎn)化，形成可閱讀、可視聽、可測評、可認(rèn)證的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)質(zhì)文博文旅內(nèi)容進(jìn)課堂，為青少年兒童自幼樹立文化自信助力。秦漢胡同毫藝術(shù)通過近20年沉淀，圍繞“文字的力量”展開收藏和研究，于歷代碑帖和全形拓、文人手札、古籍善本頗多用功。秦漢胡同少兒國學(xué)啟動開放業(yè)務(wù)，在增加品質(zhì)的前提下，持續(xù)在下沉市場發(fā)展。

練字常識和書法術(shù)語

血法

書法術(shù)語。比喻書法用墨用水的技法。元代陳繹曾《翰林要訣》在“血法”一則中稱：“字生于墨，墨生于水，水者，字之血也”，故稱。認(rèn)為水墨的運(yùn)用：“筆尖受水，一點(diǎn)已枯矣。水墨皆藏于副毫之內(nèi)，蹲之則水下，駐之則水聚，提之則水皆入紙矣。捺以勻之，搶以殺之、補(bǔ)之;衄以圓之。過貴乎疾，如飛鳥驚蛇。力到自然，不可少凝滯，仍不得重改。”

合作

書法術(shù)語。唐代孫過庭《書譜》稱：“一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏。”舊時(shí)行家們習(xí)慣于將書寫得理想和精彩的作品稱為“合作”。如唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄》引張懷瓘、二王等書錄：“(王)獻(xiàn)之嘗與簡文帝十紙，題較后云：‘下官此書甚合作，愿卿存之。”

書奴

書法術(shù)語。1比喻學(xué)書墨守成規(guī)而不能創(chuàng)新者。唐代亞棲《論書》：“凡書通即變。王(羲之)變白云體。歐(陽詢)變右軍體，柳(公權(quán))變歐陽體，......若執(zhí)法不變，縱能入石三分，亦被號為書奴，終非自立之體。2有書法嗜癖者，寄興書學(xué)，也往往自稱為"書奴”。

集字

書法術(shù)語。1指將前代某一書家的字跡搜羅并集成的書法作品。《徐氏法書記》所載“梁大同中，武帝敕周興嗣撰《千字文》使殷鐵石模次羲之之跡，以賜八王”，便是較早的集字。唐初懷仁集王羲之行書成《圣教序》，是較早的集字碑刻。近人康有為稱：“古今集右軍(王羲之)書，凡十八家。”可見此風(fēng)之盛。2指臨習(xí)古人書法，食古不化，亦步亦趨。清代劉熙載《藝概·書概》稱：“元章(米芾)書大段出于河南，而復(fù)善摹各體，當(dāng)其刻意宗古，一時(shí)有集字之譏。迨既自成家，則惟變所適，不得以轍跡求之矣。”

生熟

書法術(shù)語。①指學(xué)習(xí)書法的熟練程度。初學(xué)者生，久習(xí)則熟。北宋歐陽修稱：“作字要熟，熟則神氣完全。”②指法書的神采氣質(zhì)。一般認(rèn)為太熟則媚俗，熟而能生則高雅。清代吳德旋《初月樓論書隨筆》稱：“董思翁(其昌)云：‘作字須求熟中生’此語度盡金針矣。山谷(黃庭堅(jiān))生中熟，東坡(蘇軾)熟中生，君謨(蔡襄)、元章(米芾)亦尚有生趣。趙松雪(孟頫)一味純熟，遂成俗派。”

習(xí)氣

對書法情調(diào)的品評語。泛指用筆、結(jié)體等方面流于熟濫的情調(diào)。寓有貶義。清代王澍論趙孟頫書：“子昂天材超逸不及宋四家，而工夫?yàn)閯伲須q成名后，因難簡對，不免浮滑，甚有習(xí)氣。”

碑志

指鐫刻于石碑上的書法、文辭。為安葬設(shè)立的稱“墓碑”，也稱“墓表”、“墓碣”;列于墓道前者稱“神道碑”，入墓穴者稱“墓志”，或稱“墓志銘”、“壙銘”。

楹聯(lián)

亦稱“楹帖”、“對子”、“對聯(lián)”。書法藝術(shù)的一種幅式。由上、下聯(lián)組合，是懸掛或粘貼在壁、柱上的聯(lián)語。如新春時(shí)節(jié)張貼于門上的“春聯(lián)”。字的多寡無定規(guī)，一般要求對偶工整，平仄協(xié)調(diào)。字?jǐn)?shù)特多的長聯(lián)，叫“龍門對”。相傳由五代后蜀少主孟昶在寢門桃符板上的題詞：“新年納馀慶，嘉節(jié)號長春”(見《蜀檮杌》)演化而來。楹聯(lián)發(fā)生干明末而盛行于清代。是十分普遍的文學(xué)和書法相融合的藝術(shù)形式。記述楹聯(lián)的專書有清代梁章鉅所撰的《楹聯(lián)叢話》等。

烏絲欄

指在紙或絹素上畫或織成的黑色界格。亦泛指有這種黑色界線的書法用紙。唐界墨濃而細(xì)，宋界墨淡而理粗。北宋黃庭堅(jiān)服膺五代楊凝式書法，有詩曰：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹，誰知洛陽楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄。”前人也有把其解釋成書法用筆的，《書法三昧》稱：“烏絲欄者，鋒正則兩旁如界。”